부평 주차장에서 우리가 본 것
가끔은 한 사건이 시대의 민낯을 드러낸다.
인천 부평의 주차장에서 벌어진 쇠망치 공격 사건도 그중 하나다.
도망치는 남자를, 한 남자가 끝까지 따라붙어 쇠망치를 휘두르던 그 장면.
폭력은 언제나 순식간에 나타나지만, 그 폭력이 뿜어내는 의미는 단순하지 않다.
한국 사회는 오랜 시간 폭력의 그림자를 벗어나려 애써왔다.
어두운 뒷골목의 주먹 문화도, 조직폭력배의 칼끝도
조금씩 사회의 중심에서 멀어졌다.
문명이라는 이름으로, 제도와 교육이라는 이름으로
폭력의 시대와 이별하려 했다.
그리고 어느 정도는 성공했다.
법과 시민 의식, 공동체의 기준은 조금씩 높아졌다.
적어도 머릿속에서 ‘폭력을 먼저 떠올리는 방식’은
부끄러운 방식이 되었다.
그런데, 그 주차장 안에서
우리는 오래전 버렸다고 믿었던 무언가가
다시 모습을 드러내는 것을 보았다.
■ 국적은 바뀌었지만, 의식은 따라오지 못하는 경우가 있다
범행을 저지른 사람은 귀화한 시민이었다.
여권은 바뀌었지만,
그가 딛고 선 가치와 세계관은
한국 사회가 지난 30년 동안 벗어나려 했던 바로 그 자리에 서 있었다.
문제는 국적이 아니다.
문제는 제도에 있다.
누군가를 대한민국의 구성원으로 받아들이는 일은
단순한 행정 절차가 아니었다.
그 사람과 한국 사회가
같은 규범을 공유할 준비가 되었는지 확인하는 과정이어야 했다.
그러나 우리는 그 준비를 충분히 확인하지 못했다.
“한국인이 된다”는 것은
패스포트의 문제가 아니라
삶의 방식과 사회적 규범을 함께 살아가는 일이다.
하지만 귀화의 문턱은 점점 낮아졌고,
그 틈 사이로 공동체의 규범과 충돌하는 사고방식이
그대로 들어오기도 한다.
■ 사회의 품격이란, 구성원의 평균값이다
한국은 지금
“저열한 폭력의 시대에서 벗어난다”는 희미한 확신을
간신히 붙잡고 있다.
사람들 사이에 남아 있는 예절,
법에 대한 신뢰,
폭력에 대한 두려움,
그 모든 것이 한국 사회가 오랜 시간 동안 쌓아온 품격의 결과다.
그러나 공동체란,
품격 높은 다수가 있다고 해서
자동으로 품격 있는 사회가 되는 것이 아니다.
낮은 기준을 가진 일부가
전체를 끌어내리는 데 필요한 시간은
생각보다 짧다.
그리고 그 하락은
늘 가장 조용한 순간에,
작은 틈에서 시작된다.
■ 부평 사건은 ‘한 사람의 범죄’가 아니라 ‘사회적 질문’이다
우리는 다시 묻게 된다.
“국적을 준다는 것은 무엇인가?”
“사회는 누구를 품을 것인가?”
“공동체의 규범을 어떻게 지켜낼 것인가?”
부평의 그 장면은
범죄자 한 명의 문제로 끝나지 않는다.
그 사건은 우리에게
사회적 통합의 기준을 다시 묻고,
공동체의 품격을 어디까지 지킬 것인지 질문한다.
폭력은 언제나 개인의 선택이지만,
그 폭력을 가능하게 만든 제도의 빈틈은
우리 모두의 책임이다.
■ 마지막 문장
한국 사회는 오랫동안
힘겹게 높여온 기준을 가지고 있다.
이제는 그 기준을
더 이상 낮출 수 없다는 사실을
이번 사건이 다시 말해주었다.
우리는 조용하지만 단단하게
이 질문에 답해야 한다.
“어떤 사회를 지켜낼 것인가?”
